Ионийские тираны.

Очень интересен феномен древнегреческой тирании. Часть исследователей  рисуют тиранов вождями низов демоса - «обнищавшей аморфной массы» в её борьбе против аристократии (Arncheim М. Т. W. Aristocracy in Greek Society. Р. 129.). Знакомая картина, не так ли? Древнегреческие тираны напоминают современных правых и левых популистов. В работах С. Я. Лурье, К. М. Колобовой, М. М. Кобылиной, Т. Ф. Новиковой-Пиленковой, М. В. Скржинской, В. П. Яйленко тирания рассматривается как «диктатура демоса». Прямо как пресловутая "диктатура пролетариата".

Несмотря на их политические заигрывания с "широкими народными массами", тираны — "это, в сущности, один из вариантов дальнейшего развития древней монархической традиции власти, которой противостояла в VIII-VII вв. аристократическая. В VI в. некоторые ионийские тираны демонстрировали свою приверженность монархической традиции с такими её легитимными атрибутами, как передача власти и скипетра преемнику, наследственное жречество, покровительство полисных и общеионийских богов (Her., III, 142). Не случайно, что в литературе архаического периода или восходящей к ней традиции тираны долгое время обозначались терминами βασιλεύς или μόναρχος".

О тирании в Эрифрах оставил подробный рассказ писатель Гиппий, уроженец этого города. Гиппий рассказывает, что против басилея Эрифр Кнопа составили заговор трое его приближённых: Ортиг, Ир и Эсхар. Однажды, когда Кноп поехал в ДельфЫ, они, находясь на корабле в его свите, связали басилея и бросили в море. Затем они направились на Хиос, взяли отряд у хиосских тиранов Амфикла и Политекна и тайно вернулись в Эрифры. Во время всенародного праздника Артемиды Строфеи по сигналу трубы крепость Эрифр была захвачена Ортигом и его сторонниками, многие из друзей Кнопа убиты, а жена басилея, Клеоника, бежала в Колофон. Ортиг, Ир и Эсхар угвердили в Эрифрах свою тиранию. С помощью хиосского отряда они уничтожили всех противящихся им, отменили действующие законы и стали управлять Эрифрами по своему произволу.

Тираны, как пишет Гиппий, не допускали граждан на акрополь, за стенами же его, перед воротами, они построили дикастерий и вершили суд, надев пурпурные плащи и хитоны, окаимлённые пурпуром. Тираны носили роскошные одежды, вычурную обувь, золотые украшения, подобные женским, отпускали длинные волосы, укладывая их локонами и перехватывая диадемами. Ортиг и его соправители принуждали эрифрян служить им, участвовать в пышных погребальных ритуалах, когда умирал кто-нибудь из их окружения, подвергали народ различным унижениям, а неповинующихся казнили. Так продолжалось, заканчивает свой рассказ Гиппий, до тех пор, пока не вернулся с отрядом брат убитого басилея Кнопа, Гиппот. Гиппот, поддержанный эрифрянами, истребил тиранов и их приверженцев, после чего восстановил прежние порядки.

М. Ю. Лаптева говорит, что, облачаясь в пурпурные, подобные царским, одежды, тираны, в их вычурной обуви и украшениях, "сознательно подражали каким-то образцам авторитарного правления", может быть восточным деспотиям. "Например, красноречивой подробностью в рассказе о деяниях тиранов является биченосец, заставляющий народ оплакивать умерших сторонников тиранов или передвижение тиранов по Эрифрам (сравнительно небольшому поселению) на носилках".

Я думаю, что это вполне может быть, что ионийские тираны подражали восточным сатрапам, однако при этом укажу на параллель из истории России. Известно, что царь Иван Грозный, прославившийся своим тираническим правлением, считал себя немцем, а не славянином. Царь назвал всех русских «ворами», а себя резко отмежевал от них: «Я не русский, предки мои германцы» (в другом переводе — «немцы»). Это "отгораживание" царской персоны от подданного, "тяглового" населения вполне понятно: когда царские опричники "гнобили" жителей «земщины», последние могли в отчаянии "возопить" к Ивану, дескать, мы же одной крови, русские, что же ты с нами обращаешься как с басурманами?! Ну и Грозный царь, чтобы не жалеть русских "воров" и не страдать от угрызений совести, придумал себе другую национальность. Может быть, ионийские тираны руководствовались теми же соображениями, когда они появлялись на публике в восточных одеждах.

История тирании в Эрифрах датировалась исследователями различно: от времени ионийской миграции до начала VII в. Следующей по времени является тирания Пифагора в Эфесе, установившаяся в конце VII в., положившая начало более чем столетнему периоду тирании в этом полисе. Рассказ о тирании Пифагора в Эфесе принадлежит жившему во II в. Батону Синопскому. Пифагор, рассказывает Батон, коварно, составив заговор, узурпировал власть правителей династии Басилидов в Эфесе и стал «жесточайшим тираном». Впрочем, отмечает Батон, демосом он был любим, так как одних «обнадёживал обещаниями», другим «подбрасывал немного добычи». Одновременно он алчно грабил и конфисковывал имущество у богатых и благородных.

Пифагор, продолжает Батон, был жесток и скор на расправу, безжалостно убивал своих противников, конфисковывал их имущество. Он совершал нечестивые поступки, умерщвляя врагов прямо в святилищах, не пощадил даже дочери своего врага, которая искала защиты у алтаря. Он не решился силой увести её из храма, но, приставив стражника, уморил голодом. Вскоре,  завершает свой рассказ Батон, в государстве начались болезни и неурожаи. «Взволнованный этим», Пифагор отправил послов в Дельфы и вопросил об избавлении от несчастий. В оракуле из Дельф содержалось требование построить храм и совершить погребение мёртвых. Дельфийский оракул в то время обладал высочайшим нравственным авторитетом, и поэтому тиран послушно исполнил его волю - построил знаменитый храм Артемиды Эфесской. 

Реплика храма Артемиды, созданная Люсьеном Аркасом, Эфесский археологический музей, Сельчук. Ноябрь 2024 г. @artemisexpert

Как говорится, нет худа без добра: величайший храм греко-римской античности был построен подлейшим тираном, который отличался властностью и дурным характером (он безрассудно затевал ссоры с близкими людьми - пишет Батон). Пифагор напоминает римского императора Калигулу, но тот, кажется, занимаясь своими безумствами, не построил ни одного храма.

М. Ю. Лаптева говорит, что преемник Пифагора Мелас (Л. Джеффри и Г. Хаксли допускают, что Мелас был его сыном) был женат на дочери лидийского царя Алиатта. Предположение о родстве Меласа и Пифагора не лишено, как нам кажется, оснований. В фундаменте храма Артемиды Эфесской найдены монеты с изображением голов львов (геральдический знак лидийской династии Мермнадов), несколько из них - с именем Алиатта, тестя Меласа и возможного сына Пифагора. Можно предположить, что Пифагор породнился с лидийским царским домом, женил сына на одной из дочерей Алиатта, компенсировав этим потерю сторонников среди местной знати и демократической массы и придав своей власти вид легитимности.  Родство с лидийским царским домом, начало строительства роскошного храма Артемиды, почитаемой как греками, так и лидийцами, придало эфесской тирании вид законной монархии.

Это вполне может быть. В этом смысле можно даже говорить про "интернационал тиранов", в пику "интернационалу рабочих", провозглашённому коммунистами и анархистами 3 сентября 1866 года.