Архаика из Полесья.

В этнографических материалах XIX века я нашёл описание обрядов в Полесье, которые напоминают аналогичные обряды в древней Палестине:

"В назначенный день, до восхода солнца, девушки со всего села собирались в одну избу, захватив с собой по горстке льна. Они пряли, сновали и ткали, сохраняя глубокое молчание [1]. Когда холст был изготовлен, девушки несли его над головой, обойдя так всё село [2]. Выходили все жители селения, разжигали костёр из щепок, принесённых из каждого дома. Все проходили под холстом через огонь, перенося детей и больных, затем холст тут же сжигали" (Богданович А. Пережитки древнего миросозерцания у белорусов. Гродно, 1895. С. 168).

Оставим в стороне православный благочестивый обычай, когда верующие проходят или даже пролезают под иконой во время крестного хода. У нас есть гораздо более древняя параллель, уходящая корнями во глубину веков. Я имею в виду упоминания в Библии о проведении детей через огонь, - ритуал, практикуемый язычниками в Палестине задолго до Рождества Христова (Втор. 18:10; ср. II Ц. 16:3; 17:17; 21:6; 23:10).  

Еврейские пророки выступали против древнесемитских обрядов и клеймили участников этих обрядов, "проводящих своих детей через огонь", как детоубийц. Еврейская энциклопедия говорит, что пророки могли позволить себе риторическую красочность в пылу полемики. На самом деле, не было ни "кровожадного Молоха" [3], ни сожигания детей в огне. А что же было? Может быть, обряд типа "перепекания" младенцев, целью которого являлось исцеление болящих. Или может быть инициатические практики, поздними "отрыжками" которых являются прыжки через костёр на Ивана Купалу. Но, так или иначе, как мы видим из описания архаичных обрядов в Полесье, девушки играли главную роль в тех обрядах.

-----------------------------------------------------------------------------

[1] Кажется, сказка "Дикие лебеди" Ганса Христиана Андерсена была написана на основе древних языческих ритуалов:

[2] Здесь льняной холст напоминает знамя, а процессия девушек под знаменем — крестный ход в православной традиции.

[3] Википедия сообщает: ""После публикации в 1935 немецким семитологом Отто Эйссфельдтом исследования Molk als Opferbegriff im Punischen und Hebräischen, und das Ende des Gottes Moloch большинство специалистов считают, что божества по имени Молох никогда не было, и в Библии словом mlk обозначается западносемитский обряд человеческих жертвоприношений, известный как молк."