"Преисподняя" обитель Богини.

Следующие три изображения, взятые мною из монографии Нанно Маринатос о минойской религии, показывают Богиню Крита в тесной связи с грифонами.

Ring from Mycenae showing a goddess and a tethered griffin

Богиня нежно держит грифона за поводок. Прямо "дама с собачкой".

Seal showing goddess and griffin

Богиня обнимается с грифоном.

Seal from Mycenae showing a goddess riding a griffin

Ну а здесь Богиня катается верхом на гриффоне. Надо полагать, это символизирует высочайшую и предпоследнюю степень близости между Богиней и грифоном (последняя - сексуальная степень близости).

Надо сказать, что образ грифона восходит к грифам на фресках святилищ Чатал-Хююка, которые терзают обезглавленные человеческие тела.

Современная реконструкция.

В другом святилище есть сцена, где человек, вооружённый пращей, защищается от двух грифов. Также грифы сопровождают Богиню и участвуют в погребальных обрядах. Эти обряды заключались в том, что тела умерших предавали на растерзание птицам, а затем хоронили их кости.

Сохранились изображения грифонов на крито-минойских ларнаках (гробах, по-нашему). Это свидетельствует о том, что грифоны, во-первых, существа потустороннего мира, а, во-вторых, они, возможно, являются "переносчиками" души умершего в загробный мир, то есть в преисподнюю.

Грифон на минойском ларнаке.

А эта позднеримская композиция как бы "воскрешает" забытые смыслы раннего неолита:

Мраморный надмогильный постамент с двумя грифонами, пожирающими оленя. Неизвестный римский мастер. Предположительно IV век н.э.

Олень — это, конечно, живой человек, состоящий из плоти и крови.

Очень интересно изображение, где грифон сражается с керубом (Месопотамия, XII в. до н.э.), очевидно, за душу человека, изображённую в виде тельца. Это может свидетельствовать о представлениях о рае и аде, как в христианской традиции.

Итак, о чём говорит близость крито-минойской Богини к грифонам? Очевидно, земная природа с цветами и бабочками — это не её мир. Она "не от мира сего". В мир сей, населённый животными и людьми, она лишь "является" в эпифаниях, "нисходит" подобно Духу Святому. Её истинный мир — мир "преисподний", потусторонний, населённый грифонами. Или, может быть, грифоны сидят у врат её чертога, как сфинксы сидят у гробниц фараонов. Но, так или иначе, обитель Богини находится где-то либо под землёй, либо под водой. Отсюда становятся понятны паломничества критян в местные пещеры, - ведь чем глубже опускаешься под землю, тем ближе к Богине. У них там наверно была и "святая вода", собранная в пещерных водоёмах.