К истолкованию фрески «Священная процессия».

В монографии М. Л. Бутовской "Язык тела: природа и культура" (М., Научный мир. 2004) имеется картинка, которая заинтересовала меня:

Для представителей многих африканских культур характерной является демонстрация открытых ладоней, ориентированных в вертикальной плоскости в направлении собеседника (фото Р. Чаласани).

Такое же положение рук мы видим на фреске из т. наз. Коридора процессий к Кносском "дворце" на Крите.

Очевидно, этот жест надо толковать как выражение уважения. 

Бутовская говорит, что "жители Судана в знак приветствия подают друг другу руки, затем каждый целует собственную ладонь и подаёт другому обратно". Я не думаю, что они так делают при встрече со всеми знакомыми. Наверно, они целуют свою ладонь лишь при встрече с людьми, которых они очень сильно уважают. 

"В условиях восточных деспотий с подчёркнутой пирамидой власти было принято целовать ноги императора или другого верховного лидера или землю у его ног. Этим подчёркивалась сакральная роль последнего, его близость к богу", - пишет Бутовская. Целование собственной ладони после рукопожатия — это тоже является выражением уважения, граничащего с обоготворением. Но без лицемерного подобострастия, характерного для этикета восточных деспотий. 

И здесь также вспоминаются слова из популярной песни в исполнении Владимира Маркина:

"Я готов целовать песок,

По которому ты ходила".

Целовать песок, по которому ходила любимая девушка, — это вполне понятно: каждый влюблённый боготворит свою любимую. Но целовать землю у ног какого-то царя, который мог получить корону не за личные качества, а просто так, по наследству от отца, — это выглядит как извращение, как признак лизоблюдства или страха.

К сожалению, в монографии Бутовской, кроме интересной картинки, нет ничего об этом жесте-знаке. Хотя на эту тему можно было бы написать целую книгу. Правда, лишь после предварительного исследования, на которое требуется время и энергия.

Дело в том, что этот жест напрямую связан с древним символом, который называется "рука Фатимы". Археологические находки свидетельствуют о его использовании в Месопотамии, Древнем Египте, Карфагене. Смысл этого символа давно "затёрся", и теперь он использется как защитный амулет, оберег.

Главное, что этот амулет представляет собой раскрытую ладонь с глазом на ней.

И вот, если мы теперь рассмотрим крито-минойскую фреску под этим углом зрения, то мы увидим, что мужчины смотрят на женщину в центре (или богиню?) не только своими глазами, но и обращёнными к ней ладонями. То есть они смотрят на неё буквально "в четыре глаза". Это означает максимальную концентрацию внимания на объекте созерцания.

В юности я прочитал книгу британского специалиста по буддизму Кристмаса Хамфриса (Christmas Humphreys) под названием "Концентрация и медитация". 

Интересно, что концентрация служит основой для перехода к медитации. Продолжительные периоды концентрации рано или поздно приводят к состояниям медитации. Ну, а где медитация, там и сатори, и все чудеса, описанные Александрой Давид-Неель в её книге "Мистики и маги Тибета".