Р. Бриффо говорит, что все матрилокальные браки в некотором смысле являются «заслуженными браками» ['marriage by service'], поскольку связь мужа с родственниками жены, как правило, обусловлена его вкладом в их содержание, а также его борьбой за них, даже против своих собственных родичей, если возникнет такая необходимость, и эта связь продолжается только до тех пор, пока он выполняет эти обязательства.
Да, я знаю про эту "отработку за невесту", читал об этом в этнографических исследованиях семейных отношений чукчей и других северных народов. Жених мог несколько лет работать в стойбище своего тестя. Очевидно, если невеста была хороша собой, то одновременно могли трудиться несколько женихов, стараясь изо всех сил, показывая себя с самой лучшей стороны, демонстрируя все свои таланты и способности.
Мужчины стали покупать невест, предлагая за них калым, сравнительно поздно. В этом контексте, калым можно рассматривать как позднюю модификацию "отработки за невесту". Вместо самоотверженного труда на благо рода невесты, жених преподносил богатые дары тестю и тёще. Тут надо понимать, что на одной чаще весов находилась невеста, а на другую чашу жених клал свой калым.
 |
| Женская красота сама по себе является высочайшей ценностью. Что предложат мужчины за обладание таким сокровищем? |
Однако, при первобытно-общинном строе, мужчинам нечего было положить на вторую чашу весов. Они жили одним днём, как БОМЖи, и не было у них ни богатств, ни накоплений. Единственное, что они могли предложить, это самих себя в качестве слуг или батраков. То есть, при прочих равных обстоятельствах молодая и красивая девушка подобна "солнцу", в сферу притяжения которого попадают "планеты"-мужчины, которые начинают "вращаться" вокруг неё. Очевидно, самые первобытные семейные отношения следует рассматривать под этим углом зрения.
Роберт Бриффо пишет, что "на островах Кай в Восточной Индонезии уплата выкупа за невесту является поздним нововведением, введённым исламом, которое даёт мужчине право перевезти свою жену и детей в свой дом; однако, если выкуп за невесту не уплачен, нет никаких препятствий для его женитьбы на ней, но женщина остаётся в своём доме, а дети считаются членами её семьи. Те же условия действуют среди альфуров из Буру".
Комментариев нет:
Отправить комментарий