Аномальное значит божественное.

"Дакоты [1] называют своих божеств термином «вакан», который они используют также для всего, чего не могут понять, для всего, что «чудесно, таинственно, сверхчеловечески или сверхъестественно». У дакота слово Wakan помимо значений «духовный», «чудесный» имеет ещё одно: «менст­руальный». Маорийское слово, обозначающее бога, — атуа, которое также используется для обозначения духов в целом и, что важно, для всего, чего они не понимают, включая не только экзотические предметы, такие как компас или барометр, но и менструацию и тому подобное.

На Фиджи «местное слово, выражающее божественность, — это калу, которое, хотя и используется для обозначения высшего представления народа о боге, также постоянно используется как характеристика чего-либо великого или чудесного». «Представление масаев о божестве (нгаи) расплывчато», — как отметил Джозеф Томсон. «Я был нгаи. Мой язык был нгаи. ... На самом деле, всё, что им казалось странным или непонятным, они сразу же предполагали, что имеет какую-то связь с нгаи».

У самоедов причудливо искривлённое дерево, камень необычной формы получали, и в некоторых районах до сих пор получают не только почитание, но и фактическое церемониальное поклонение. Остяки поклонялись только таким природным объектам, которые имели необычную форму или качество. Лаппы приносили подношения в дополнение к таким местам, где было трудно пройти или где произошёл несчастный случай или какое-либо другое аномальное событие. Айны Японии обожествляют все предметы и явления, которые кажутся им необычными или ужасными. Среди патагонцев любой незнакомый предмет считался одержимым злым духом; и любой мальчик или девочка, которые были странными или необычными, были предназначены для профессии колдуна".

Ernest Crawley в своей монографии "The Mystic Rose", откуда я взял эту информацию, приводит много других подобных примеров, но достаточно и этих, чтобы увидеть связь между представлениями о божестве с одной стороны, и впечатлениями от всего непонятного, диковинного, чудесного - с другой. 

Особый интерес представляет то, что менструация входит в категорию непонятного, диковинного, чудесного, а значит и божественного. И если носители архаического сознания боготворят все предметы и явления, которые кажутся им необычными, то, по логике вещей, то же самое должно относиться и к менструации. 

Дуб по имени Старик в Литве; ему ок. 2000 лет.

И, наверно, то же отношение распространяется и на девушек, женщин, с которыми регулярно происходит нечто аномальное. В данном отношении, весьма подозрительно, что русское слово "дева" очень близко по звучанию к слову "диво". Этимологические справочники возводят слово "дева" к индоевропейскому *dʰeh, означающему "сосать, кормить грудью" . Но это же абсурд: как может дева-девственница кормить грудью?

--------------------------------------------------------------------

[1] Дакоты — индейцы из группы лингвистически родственных племён сиу.