Михаил Кудин в своём паблике выложил новую фотку:
.png) |
| Religious room with paintings of vultures, northern and eastern walls of the house VII, 8 (Çatal Höyük) |
П. В. Лукин в своей монографии "Народные представления о государственной власти в России" XVII века показывает, насколько глубоко русский мужик был пропитан идеологией царизма. "В основе этого представления лежала идея о принадлежности "всех чинов людей" государю. Порой даже может показаться, что эта принадлежность была абсолютной, что человек в каком-то смысле мог приравниваться в представлении некоторых русских людей XVII в. к неодушевлённым предметам. Вот как это выглядит в показаниях свидетеля по "государеву делу" курского тюремного сидельца сына боярского Серого Сергеева (1626/27): « . . . в прошлом де во 135 г. у Антошка Плотникова на беседе я был и, напився де пьян, тюремный сторож Сенька учал меня лаять и я де ему молыл: "мужик де, про что меня лаешь, бороду де тебе за то выдеру"! И он де, Сенька, молыл: "не дери де моей бороды, мужик де я государев и борода де у меня государева."»
Было бы не удивительно, если бы царебожничество исходило от женщин. Они существа тёмные, забитые, с куриными мозгами в голове [1]. "Слабый пол", - ну что с них возьмёшь?
Но зачем же мужики добровольно лишают себя субъектности, превращают себя в объекты царского произволения? Как объяснить это добровольное рабство?
Раскопки на территории памятника раннего периода скифской культуры Туннуг-1 подтвердили "кровавую" теорию древнегреческого историка Геродота. Он описал шокирующий погребальный ритуал. После гибели вождя полсотни убитых юношей и лошадей, которые набивали отрубями, крепили на кольях. Их устанавливали на кургане в качестве "кавалерии" мёртвых всадников. Источник.
Источник картинки.
Что на это сказать? Блаженны бушмены Юж. Африки, которые "застряли" в эгалитарной первобытности и не "развились" до вождей и царей.
Из монографии Жана-Поля Тюийе "Цивилизация этрусков" (Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2011) выходит, что язык этрусков был не-индоевропейским (хотя в нём имелись некоторые индоевропейские заимствования). "Первым заключением, к которому пришли лингвисты, стало то, что этрусский язык остаётся изолятом, наподобие нынешнего баскского языка: невозможно сравнить этрусский язык с каким-либо другим известным языком или языковой группой, во всяком случае, ни с одним индоевропейским языком".
Подавляющее большинство этрусских надписей выполнено в обратном направлении, справа налево.
Обратим внимание на то, что большинство наиболее древних этрусских надписей были найдены в женских погребениях, а буквы алфавита (в основном буква А) с конца УIII в. до н. э. присутствовали на предметах, связанных с прядением и ткачеством, - явно женскими занятиями. Таким образом, было предположено, что этрусские женщины могли играть особенную роль в распространении письменности. Впоследствии письменность станет уделом этрусских аристократов.
"Коба́нская культура — археологическая культура на Кавказе позднего бронзового и раннего железного веков. Памятники обнаружены по обе стороны центральной части Главного Кавказского хребта, в большей степени к северу от него. Современная локализация — Северный Кавказ (РФ: Северная Осетия, Кабардино-Балкария, Ингушетия, Карачаево-Черкесия, Ставрополье, Чечня) и Закавказье (прилегающие к Главному хребту районы Грузии, Южная Осетия). Существовала в XIII/XII — IV вв. до н. э., иногда исследователи смещали датировку на более ранний период, включая в кобанскую культуру ещё и протокобанскую — с XIV в. до н. э., и даже ранее — со второй и третьей четверти 2-го тыс. до н. э..
Наука традиционно возводит напрямую к кобанцам материальную и духовную культуру кавказоязычных абазин, абхазцев, адыгов, чеченцев, ингушей, а также аутосомно ираноязычных осетин и тюркоязычных карачаевцев, балкарцев. А. П. Смирнов считал, что кобанцы, как в культурном, так и в этническом плане, были близки населению горного Крыма, которое, по его мнению, являлось потомками киммерийцев (племена киммерийцев совершали через Кавказ военные походы из Северного Причерноморья в Малую Азию). М. М. Иващенко утверждал: «главным носителем так называемой „Кобанской“ бронзовой культуры были колхи». Однако, по мнению ряда исследователей племена кобанской культуры являлись нахоязычными.
Кобанская культура имела передовые для своего времени технологии цветной и чёрной металлургии, была развита металлообработка" (из Википедии).
 |
| Бронзовые мечи Кобанской культуры Кавказа. |
В июле 1971 года знаменитая статуя, ныне именуемая Дама из Басы, была обнаружена в могиле на иберийском кладбище Серро-дель-Сантуарио, близ Басы, на высоком горном плато в провинции Гранада.
 |
| Dama de Baza. IV век до н. э. |
Статуя изображает женщину, сидящую в кресле, причём сбоку от фигуры имеется свободное пространство, где, как считают специалисты, располагался кремированный прах.
Название скульптуры связывает её с другим известным произведением иберийской культуры — Дамой из Эльче (исп. Dama de Elche, кат. Dama d'Elx), которая когда-то была частью аналогичной погребальной статуи, поскольку она одета в том же стиле и имеет углубление в спине для хранения пепла или костей после кремации.
.jpg) |
| Dama de Elche. IV век до н. э. |
Группу сидящих дам, или Дам, можно расширить, включив в неё скульптуры из Гвардамара, Кабесико-дель-Тесоро, Вердолаи и Льяно-де-ла-Консоласьон.
Кого представляют эти дамы?
Ку-Баба (букв. «Светлая Баба») — царица, правившая в древнем шумерском городе Кише в начале XXIV века до н. э. Она единственная женщина, указанная в Шумерском царском списке. Древнейшая летопись шумеров, «Царский список», сообщает, что первоначально Ку-Баба была содержательницей кабака или таверны. Она смогла оказаться у власти в драматический момент, когда предшествующая II династия Киша пала в борьбе с Уруком. Неизвестно, каким образом женщина, да столь низкого происхождения, смогла достичь царского величия и власти в Шумере, но «Царский список» свидетельствует, что она «укрепила основы Киша», добившись независимости от правителя Лагаша Энаннатума I и Эн-Шакушаны из Урука (из Википедии).
Ку-Баба была настоящим монархом — царствующей особой, которая правила самостоятельно, а не правительницей-супругой, которая является просто женой монарха. В списке царей она упоминается как Лугал (правитель), а не как Эреш (супруга правителя).
 |
| Рельеф богини Кубабы, держащей в правой руке гранат, а в левой - ? |
Здесь стоит отметить, что женщина Ку-Баба правила "в драматический момент", когда мужчины-цари, грубо говоря, просрали своё царство. Поразительно, но и в Египте, и в Китае женщины приходили к власти при подобных обстоятельствах. Везде повторяется один и тот же сюжет: если нерадивый мальчик обкакается на троне, приходит заботливая мамка и наводит порядок в стране.
Ричард Дж. Харрисон в своей монографии "Испания на заре истории" касается пунического культа на о. Ибица.
"Культ отправлялся под открытым небом, поскольку никаких построек обнаружено не было, а материалы, используемые в церемониях, были свалены в две глубокие ямы, каждая 1 м в ширину и 9 м в глубину. В первой были набиты человеческие кости; другая содержала осколки амфор, маленькие стеклянные вазы, пунические монеты, кусочки скорлупы страусиных яиц и тридцать пять глиняных статуэток высотой до 21 см. Они привлекают внимание своей жизнерадостной вульгарностью, поскольку большинство из них выполнены грубо, за исключением выступающих мужских гениталий, которые изображены с особой детализацией. Аналоги известны из подобных раскопок в Битии на Сардинии, датируемых IV веком. Характер культа неизвестен и трудно поддаётся точному описанию".
Здесь имеются некоторые параллели с тем, что происходило внутри неолитических рондел: "под открытым небом", "материалы, используемые в церемониях, были свалены в ямы", в одной "человеческие кости", в другой "осколки амфор"...
В статье Анны Ожеро (Anne Augereau) "Восприятие женщин культуры линейно-ленточной керамики (LBK)" приводится результат исследования, основанного на надёжном наборе данных 378 лиц LBK (109 мужчин, 106 женщин и 163 ребенка) из кладбищ, отдельных захоронений или небольших групп могил, расположенных от Карпат до Парижа.
 |
| Распределение находок поселений культуры линейной керамики; создано с помощью функции «Google Mapper» базы данных Montelius |
Оружие и инструменты являются основными погребальными принадлежностями мужчин. Как и женщин, несколько категорий мужчин можно выделить в зависимости от характера и обилия этиого инвентаря. У меньшинства мужских погребений имеется несколько типов инструментов и оружия (6% надежного набора данных). У большинства нет ни одного из этих предметов (52%). Однако, в отличие от женщин, у мужчин есть определённое снаряжение, которое полностью отсутствует в женских контекстах. Оно состоит из тёсел и топоров, обычных лезвий, стрел, предметов из оленьих рогов, ударных зажигалок.
Однако стоит отметить, что дюжина захоронений, идентифицированных как женские, содержат тёсла или стрелы, в Нитре, Ведровице, Айтерхофене и Шветцингене. Примечательно, что тёсла с женскими скелетами имеют плоское или овальное сечение, тип, который очень редко встречается в мужских могилах.
Мария Гимбутас в своей монографии "Балты" приводит наблюдения англо-саксонского путешественника Вульфстана о погребальных обычаях эстов, примерно около 880-890 годов.
"Среди эстов существовал обычай, что когда кто-то умирал, то он лежал непогребённым в течение месяца или двух в окружении своих родственников. Правители и другие представители знати могли пролежать ещё дольше, всё зависело от степени их благосостояния, иногда погребение не совершалось в течение полугода, и всё это время они продолжали лежать в своих домах".
Далее я ничего не понимаю, но продолжу цитирование: "Эсты умели изготавливать лёд, что позволяло замороженному умершему лежать достаточно долго и не разлагаться. Если кто-нибудь доставлял два сосуда с пивом или водой, то придумывали так, чтобы их заморозить, не важно, происходило ли дело летом или зимой".
При чём тут пиво и вода? — Я не знаю.
Как эсты изготавливали лёд летом? — Тоже не знаю. Может быть, у них были погреба-ледники?
И далее очень интересно: "Чтобы сохранить мёртвые тела непогребёнными в течение длительного времени, с ранней античности существовал особый обычай, скорее всего общий для всех народов индоевропейской группы. Нам известно, что скелеты из культур курганных горшечных погребений и катакомбных могил до 2000 года и начала второго тысячелетия, обнаруженные к северу от Чёрного моря, часто оказывались расчленёнными; это можно объяснить тем, что тела находились непогребёнными в течение длительного времени".
Смысл: необходимо время, чтобы все собрались на погребальную тризну.
"Растения на Галапагосах эволюционируют вспять. Впервые зафиксировано, как вид не идёт вперёд, а возвращается к утраченной форме. Это открытие ставит под сомнение распространённое мнение, что эволюция идёт только в одну сторону.
Исследователи из Калифорнийского университета начали изучать химический состав диких томатов (Solanum pennellii) и обнаружили, что растения с более молодых, западных островов вырабатывают вещества, которые исчезли из их генетического кода миллионы лет назад. Анализ показал в западных томатах химические соединения, характерные для далёких предков, например для баклажанов. Это означает, что эволюция не просто остановилась — она пошла вспять. Учёные предполагают, что в будущем подобные механизмы могут сработать и у людей" (Источник).
 |
| Вестоницкая "венера" с отпечатком пальца ребёнка. 18 000 лет до н. э. |
В одной из статей «Альманаха Моравского музея» в 60-х годах Эмануэль Даня, один из учёных, непосредственно причастных к находке, написал, что над левой половиной задней части у Вестоницкой Венеры оставлен отпечаток пальца. Действительно он там есть. Какой-то ребёнок, десятилетняя девочка или мальчик, в древности дотронулся до ещё мягкой, необожжённой фигурки "венеры".
Вот ещё одно косвенное подтверждение того, что этих "венер" лепили женщины. Маленькие дети обычно вертятся вокруг мамы.
В России с 1907 по 1914 г. бестселлер Отто Вейнингера «Пол и характер» издавался в четырёх переводах тринадцать раз! Примерно такой же бешеный успех имела эта книга и в других европейских странах.
В этом исследовании О. Вейнингер взглянул на мир с натурфилософских позиций и обнаружил, что всё в нём имеет «мужское» и «женское» начала, причём «мужское» начало активно, продуктивно, сознательно, морально и логично, в то время как «женское» начало пассивно, непродуктивно, бессознательно, аморально и алогично. Для Вейнингера, как и для многих его современников, женский элемент представлял собой неизбежное зло.
И вот, как бы в насмешку над этими представлениями Вейнингера, 1 августа 1914 года в Европе разразилась чудовищно кровопролитная война, которая продемонстрировала зло в мужском обличии.
 |
| Пропагандистский плакат 1914 года |
Практически у всех народов Северного Кавказа существует миф о герое, укравшем огонь у бога.
У горных грузин в Сванетии этот герой — Амирани. Его образ прослеживается во многих археологических памятниках Грузии, большинство из которых датируется III-им тыс. до н. э. (бронзовый пояс из Мцхеты, казбекский клад, Триалетский серебряный кубок). Согласно сванской версии, Амирани рождён богиней охоты Дали от смертного безымянного охотника. В мегрельской и абхазской версиях Амирани родился в результате непорочного зачатия, что, вероятно, восходит к эпохе матриархата. Преждевременно рождённый Амирани дозревал в желудке дикого быка (тёлки), впоследствии убитого охотником Сулкалмахом, который извлёк Амирани из чрева животного и отнёс божество в свой дом. Там он был взрощён и воспитан Дареджан (женой Сулкалмаха) вместе с её родными сыновьями, Бадри и Усепи, которые стали побратимами Амирани, а в дальнейшем и ближайшими сподвижниками во всех его подвигах.
Желая облегчить жизнь человечества и уподобить людей богам, Амирани похитил небесную деву Камари (олицетворение знаний, света и огня), заточённую в высокую башню посередине Чёрного моря, одолев в битве её отца — повелителя погоды и грозовых туч, властелина каджей. После чего, при помощи Камари, стал обучать людей металлургии, изготовлению жаренной пищи, секретам долголетия и многим другим запретным знаниям. За богоборчество и чрезмерное человеколюбие Амирани был прикован верховным богом Гмерти к скале или к столбу, вкопанному в куполообразную пещеру Кавказского хребта, где его печень постоянно клюёт орёл, а преданная Амирани собака лижет цепь, стараясь истончить её. Однако ежегодно в четверг страстной недели (в тушинском варианте — в ночь под Рождество) приставленные богом кузнецы обновляют цепь. По древним поверьям, раз в семь лет пещера разверзается и можно увидеть Амирани.
 |
| Статуя Амирани в Грузии |
Археологи обнаружили в английском графстве Дорсет останки кельтской девушки, жившей около двух тысяч лет назад, которые, по всей видимости, указывают на возможное человеческое жертвоприношение, пишет Live Science.
Девушке было примерно от 15 до 17 лет, и её тело нашли лицом вниз на дне заброшенной ямы, без каких-либо погребальных предметов. Судя по положению костей, её запястья могли быть связаны. Главный археолог проекта, доктор Майлз Рассел из Борнмутского университета, отметил, что поза и контекст захоронения «дают такое ощущение, как будто тело было просто выброшенного в яму». Также отмечается, что это уже третья могила молодых женщин, погребённых лицом вниз со следами травм на археологическом участке в Дорсете. Одно из погребений, найденное в 2010 году, имело признаки перерезанного горла, другое — обнаруженное в 2024 году — показало травмы рук и туловища. Эти останки вызывают множество вопросов, включая их происхождение и возможную роль в обществе (Источник).
Особенности этих погребений заставили исследователей предположить, что молодые женщины могли быть принесены в жертву. Отсутствие украшений и даров, неестественные позы и способ обращения с телами указывают на то, что эти девушки, вероятно, принадлежали к наименее защищённой части общества.
Мария Ненахова в статье "Бактрийская принцесса", размышляя о загадочных образах «оксианской» цивилизация (от реки Амударья, известной древним грекам как Окс),
 |
| Оксианская цивилизация, более известная как как Бактрийско-Маргианский археологический комплекс (BMAC) |
приводит изображение оксианского серебряного сосуда, датируемого 2300–1700 г. до н.э. из коллекции Сарихани (Sarikhani Collection).
 |
| Прорисовка. |
Генрих Вендель (Heinrich Wendel) сфотографировал интересный знак в пещере Пеш-Мерль.
Самое интересное, что этот "птичий знак" расположен рядом с изображением человека, раненого несколькими копьями.
 |
| Источник картинки. |
 |
| Прорисовка. |
В северо-западной части Аравии, в пустынной долине на древнем Ладанном пути, располагается покинутое поселение Аль-Ула (al-Ula). Его история начинается с 5000 года до нашей эры, вплоть до бронзового века, когда здесь был оазис на торговом пути между Левантом, Египтом и Индией.
Застройка поселения удивительным образом напоминает неолитическое поселение Чатал-Хююк.
Недавно в записи "Символика числа 4" говорилось о том, что на уровне символов четвёрка соответствует социальной структуре из четырёх экзогамных матрилинейных родов, составляющих более-менее эндогамную общину.
В данной записи приводятся примеры из верхнепалеолитического искусства с четырьмя точками или линиями. Они, возможно, символизируют четыре рода одной общины.
 |
| Пещера Шове. Крупный план одной из лошадей из алькова Льва с красным пятном на челюсти, состоящим из четырёх точек красной охры. |
 |
| Пещера Бедейяк. Большой рисунок лошади чёрным цветом в галерее Мандеман с четырьмя линиями на плече. |
 |
| Куэва-де-ла-Пасьега. С этой лошадью связаны четыре точки. |
 |
| Туры из пещеры Ласко в Зале Быков. Обратите внимание на четыре короткие линии на теле тура. |
 |
| Куэва-де-ла-Пасьега. Судя по форме и длине рогов, а также форме плеч, это, вероятно, зубр, а не бизон. С этим полорогим связаны четыре точки. |
 |
| Крупный бизон чёрного. Его бок отмечен четырьмя красными вертикальными полосами. |
 |
| Бизон с четырьмя полосами на боку из Куэва-де-ла-Пасьега. |
 |
| А здесь мы видим четыре рога оленей и восемь точек. |
 |
| Пещерный лев, вырезанный из оленьего рога из Истурица, Нижние Пиренеи. Четыре отверстия и "ёлочный" орнамент, тайну которого я пытаюсь разгадать. |
 |
| На этом изображении изображён мамонт со стен Пеш-Мерля. На боках мамонта имеется не менее пяти групп по четыре линии. Возможно, пять общин устроили совместную охоту на этого мамонта. |
 |
| Масляная лампа (лампа на оленьем жире), найденная в отложениях на дне шахты Ласко в Монтиньяке, Дордонь, Аквитания, Франция. Мадленская культура, 17 000 лет до н. э. Здесь мы видим две группы из четырёх линий на ручке лампы. |
Новое исследование, опубликованное в журнале Cell, под руководством доктора Оскара Шютца (Oszkár Schütz), показывает, что сарматы появились на юге Урала примерно между IV и II веками до н. э. — на стыке Европы и Азии, где степи тянутся до самого Казахстана. Оттуда они двинулись на запад, осваивая просторы между Доном, Волгой и Северным Кавказом. Постепенно их кочевые союзы продвинулись в Румынию, а затем, к I веку н. э., добрались до Нижнего Дуная и Карпатского бассейна. По словам Оскара Шютца, сарматы могли быть скорее сетью кочевых племён, объединённых языком, образом жизни и религиозными культами, но не единой политической системой.
Исследователи обнаружили, что миграция имела ярко выраженный мужской характер. Об этом говорит резкий рост частоты Y-хромосомной гаплогруппы R1a, типичной для уральских и восточноевропейских народов. Женская же линия показывала в основном местное европейское происхождение. Это означает, что сарматские мужчины женились на женщинах из покорённых или союзных племён, создавая новые смешанные роды.
Ну что-ж, теперь мы твёрдо знаем, что в лице сарматов мы имеем дело с очередной "волной" индоевропейской (арийской) экспансии.
 |
| Сарматская богиня (?) скачет на львице. Под корпусом львицы привязанная человеческая голова. |
Титанами считается ряд существ, порождённых Геей от Урана. По Гесиоду, титанов и титанид было ровно двенадцать — по шесть каждого пола. «Круг титанических владык численно равен кругу олимпийских богов, и это не голый подсчёт и изобретение, а симметрия смены. И те и другие пребывают во взаимном соотнесении, и как Зевс относится к Кроносу, так же и Посейдон относится к Океану, Гиперион и его сын Гелиос — к Аполлону, Кой и Феб — к Аполлону и Артемиде, Селена — к Артемиде» (Юнгер Ф. Греческие мифы. С .107).
А. Дугин пишет: "Титаны для греков воплощали в себе фигуры древних культов, которые предшествовали тем богам, которым поклонялись сами эллины (ионийцы, эолийцы, ахейцы и дорийцы), индоевропейские пришельцы в Средиземноморье и создатели доминирующей культуры. При этом структура отношений между собой и характер титанов в целом остаются крайне неопределёнными: это не цельное представление о древних культах, но довольно искусственная реконструкция отдельных сюжетов, образов и теологических концептов, относимых в область неопределённого хронологически прошлого. При этом в структуре эллинского историала титаны обозначают поле доиндоевропейской сакральности. Так как сами эллины видели в своей патриархальной религии совершенство, то титаны, по обратной логике, воплощали в себе нечто несовершенное, ещё незаконченное, незавершённое, недоведённое до конца. Титаны — это пред-боги, их несовершенное состояние. Они несут в себе будущую божественность, наделены сакральной мощью и силой, космогоническим масштабом и зачатками полноценных божественных свойств, но ещё в половинчатом, колеблющемся, не фиксированном состоянии. Это жидкие боги, не получившие окончательной фиксации" (цит. по: Эллинский логос. Дорога истины. — М.: Академический проект, 2016. С. 77).
"Все титаны (кроме Океана, который занял нейтральную позицию) поддержали восстание младшего из них Кроноса, который под влиянием матери Геи [1], возмущённой тем, что Уран сбросил в Тартар свои порождения, её детей — сторуких, циклопов и других хтонических чудовищ раннего цикла происхождения мира, оскопил железным серпом своего отца Урана, когда он спустился на брачное ложе Матери Земли. Из крови Урана, вылившейся в лоно Земли-Геи, появились на свет новые чудовища — эринии, мелии (женские духи ясеня) и т. д. Из фаллоса Урана, упавшего в Эгейское море, возникла пена, из которой на свет появилась богиня Афродита".
В. И. Кулаков в статье "Король без дружины и дружина без короля. Археологический комментарий к феномену потестарности у древних германцев" обращает особое внимание на то, что "... лишь в эпоху пост-Недао (т.е. для второй половины V в. н.э.) на западе нашего континента в погребальной обрядности представителей властных структур ранних «варварских» государств формируется достаточно устойчивая система признаков их социального статуса. Для более раннего времени в большинстве племён континентальных германцев подобного рода система отсутствует (или археологически не прослеживается). Например, на поздней фазе развития черняховской культуры, соответствующей времени создания и драматического крушения «державы Германариха», нет никаких признаков, которые могли бы выделить в массе погребений воинов великого конунга восточных готов".
Это интересно. Возникновение черняховской культуры связывается с продвижением готов и других германских племён на юг Восточной Европы.
«Человек является человеком только благодаря языку» (W. von Humboldt, Gesammelte Werke, vol. iii, p. 252). И язык не передаётся по естественной наследственности. Язык не "отрастает" сам собой, подобно волосам на голове. Дети научаются языку от взрослых носителей языка. Дети-"маугли", по тем или иным причинам лишённые человеческого окружения, не обладают осмысленной речью. А раз они не говорят на человеческом языке, они и мыслить не могут. Потому что мы мыслим не иначе как проговаривая слова "про себя". Если же они не обладают разумом, то их невозможно отнести в виду Homo sapiens sapiens.
Исходя из данных соображений, обучение языку должно приравниваться к формированию человека из биологических "заготовок", или "болванок", каковыми являются новорожденные дети. Если "болванку" в своё время не обработать хорошенько, из неё вырастет большой болван. Как говорил Максим Горький, «человек что картошка: если не поджарить — ни к чёрту не годится».
Карл Кереньи считает, что критский Зевс представляет собой совершенно особую фигуру, относящуюся к архаическим слоям эгейской цивилизации и не имеющую никакого отношения к патриархальной эллинской религии. В частности, он утверждает:
В легенду о рождении на Крите божественного младенца имя «Зевс» было привнесено уже греческим истолкованием (interpretatio Graeca). Для критян рождение божества представлялось заревом, исходящим из глубокой тьмы пещер [1].
Кереньи связывает предание о пещере Зевса и свете, который, по легенде, из неё стал бить, с архаическими ночными праздниками матриархальной религии, чьи адепты праздновали в пещерах мистерии, включающие использование экстатических напитков на основе мёда и факелы, свет которых и был сиянием, освещавшим святилище изнутри.
Аналогичные мистерии проводились и в Кносском дворце-храме, в центре которого, как пчеломатке в улье, пребывала «великая жрица» или сама богиня, Великая Мать.
В Кноссе, на предназначенной специально для этого площадке для плясок, устраивалась открытая для публики танцевальная процессия, участники которой проделывали путь к «владычице лабиринта» и обратно. Сама владычица находилась в центре настоящего лабиринта, то есть подземного царства; там она рождала своего таинственного сына, тем самым даруя надежду на возвращение к свету. Этим сыном был Минотавр.
Критский миф уточняет, что Зевс был подвешен на дереве, и с детства его охраняли хтонические куреты и корибанты[2]. Обе детали явно указывают на то, что здесь индоевропейский Зевс рассматривается как аналог Аттиса: дерево, на котором он был подвешен (между небом и землёй), является символом самого Аттиса, а куреты и корибанты (как и кабиры) представляют собой типичных спутников Кибелы (цит. по: А. Дугин. Эллинский логос. Долина истины. — М.: Академический проект, 2016. С. 62).
*******
"Как городскую богиню характеризуют её [Кибелу] многочисленные рельефы, представляющие Великую Матерь богов с короной на голове в виде городской стены. Такой же головной убор отличает Кибелу и на монетах разных городов античного мира" ( Богатова О. В. Культ Великой Матери богов Кибелы в греко-римской древности. С. 84).
Комментируя устойчивый эпитет Кибелы (Кубабы) как «покровительницы городов», А. Дугин пишет (с моими сокращениями и дополнениями):
Если мы примем во внимание раскопки Чатал-Гююка, которые демонстрируют удивительную устойчивость и неизменность культа Великой Матери в Анатолии, причём на одном и том же месте, то становится понятным, каким именно городам покровительствовала Великая Мать и что это были за города.
Если мы обратимся к истории, то легко заметим, что феномен города — в архитектурном, этническом, экономическом и социологическом смысле — представляет собой довольно специфическую реальность.
Во-первых, город никогда не появляется из разросшегося сельского поселения. Это связано с тем, что количество пригодной для пахоты земли вокруг конкретного населённого пункта всегда строго ограничено и способно прокормить лишь вполне определённое число жителей села или деревни, веси. Поэтому увеличение численности жителей деревни неминуемо влечёт за собой отселение излишних семей, как правило, основывающих новое поселение на некотором расстоянии от того, из которого они вышли. Это и является движущей силой аграрной колонизации, приводящей к появлению обширных сельских цивилизаций — наподобие цивилизации банту в Центральной и Южной Африке. Мы называем этот тип «цивилизацией Деметры». Деметра — богиня полей и сёл, но никогда и ни при каких обстоятельствах не городов.