К реконструкции крито-минойских горных святилищ.

Наблюдения Л. Я. Штернберга за жизнью родового общества гиляков (нивхов) помогают нам понять функционирование горных святилищ крито-минойской культуры. На Крите, в своё время, тоже было родовое общество с аналогичными структурами.

Прежде всего интересен самый термин, которым гиляки выражают понятие „род“. Он гласит: 'халь', что буквально значит: ножны, футляр, — удачный символ единой утробы, единства происхождения.

Общность родового огня — символ родового единства. Как у всех первобытных народов, и у гиляков огонь — родовое божество. В каждом очаге сидит старуха огня [1], родоначальница данного рода. Хозяйка огня — не только божество греющее человека и охраняющее его домашний очаг от всяких злых козней духов, но и являющееся посредником между сородичами и всеми многочисленными божествами, имеющими влияние на судьбу человека. Во всех важных случаях жизни — в случае болезни, на охоте, перед отправлением в опасный путь и т. д. — сородич бросает в огонь свои скромные жертвы — листик табаку, сладкий корень, каплю араку [2] — и просит старуху огня исполнить его просьбу. А она уже знает все ходы, чтобы просьба к тому или другому родовому божеству — если просьба находится вне сферы её непосредственного воздействия — дошла по назначению.

В этом влиянии и воздействии старухи огня на судьбу человека и в приношении жертв этой старухе можно увидеть связи с крито-минойскими горными святилищами. 

О жизни в родовом обществе.

"Норденшильд, описывая чукчей, между прочим говорит: „Здесь, как и во всех посещённых нами чукотских стоянках, царствовала совершенная анархия [1]. Тем не менее члены этой безглавой общины жили между собой в ладу и дружбе". Приблизительно так же выражается Лаперуз, когда восторгается кротостью и миролюбием орочей.

Эти отзывы о первобытных народах не совсем верны в действительности. На самом деле у всех первобытных народов есть учреждение, которое составляет основу общежития. Это учреждение есть род — удивительное учреждение, в котором полная индивидуальная свобода соединяется с гармонией общественных интересов, учреждение, через школу которого прошли все народы от Рима до Китая. В этом учреждении примитивный человек находит безопасность, помощь в нужде, кормильцев в старости, мстителей убийцам после смерти, полное содержание жизни. Никакое учреждение „варварского" быта не столь важно для историка, как именно это учреждение.

О "дворце" в Закросе.

"Дворец" Закрос, самый изолированный из всех минойских дворцов, расположен на восточном побережье Крита, к югу от Палекастро. "Дворец" занимал площадь 8000 квадратных метров, содержал 150 комнат и имел центральный двор размером около 30 на 12 метров, что значительно меньше, чем в Кноссе. Как и другие "дворцы", Закрос был восстановлен после землетрясения, разрушившего старые "дворцы". Второй "дворец" был построен около 1600 г. до н. э. и окончательно разрушен около 1450 г. до н. э., вместе с другими центрами минойской цивилизации на Крите.

"Дворец" был окружён городом, из которого пока раскопана только часть. Дома часто были довольно большими, вмещали до 30 комнат, с небольшими складскими помещениями, построенными вокруг большой комнаты со скамьёй и центральной опорой. Дома были расположены блоками, и в городе были найдены как оливковое масло, так и прессы для вина. Похоже, что город специализировался на производстве вина, которое экспортировалось на Киклады. Малкольм Винер предположил, что Закрос мог играть особую роль в торговле с востоком.

Тайна патриархата.

Просматривая картинки по запросу "гиляки, нивхи", я обнаружил нечто удивительное.

Источник картинки

Источник картинки

Немного про гиляков (нивхов).

Из Л. Я. Штернберг. Семья и род у народов Северо-Восточной Азии. - Изд-во Института народов Севера ЦИК СССР, Ленинград, 1933.

У гиляков — патриархат: патрилокальные браки, полигиния, передача наследства от отца к сыну. Тем не менее, вся эта конструкция опирается и держится на женщине.

"Положение женщины во всяком случае не так дурно в общем, как это может казаться. От неё требуется, чтобы она была трудолюбива и хозяйственна. Требуется от неё, действительно, многое. Это она чистит и сушит то неимоверное количество рыбы, которое употребляется для годового прокормления семьи и собак. Она треплет дикую коноплю, прядя её в тройную нить, и вяжет потом по месяцам огромные сети, пользуясь для этого всякой свободной минутой. Она обшивает всю семью, и на ней лежит вся тягость гиляцкой кухни и кормления собак. Это она собирает по целым дням сарану, ягоды и коренья, составляющие повседневное кушанье гиляка в течение зимы. Она, наконец, несёт всю тягость и хлопоты по угощению многочисленных гостей, наезжающих и живущих по неделям, в то время как муж разъезжает в гости и предаётся зимнему отдыху. Но заваленная работой, подчас глубоко несчастная, с мужем престарелым и слепым, покупаемая и продаваемая, она всё-таки не рабыня. Она не заперта, как на Востоке; она ест за одним столом с мужем и детьми; она принимает участие в разговоре; с ней обращаются с уважением, как с женой и матерью. Дети относятся к ней почтительно. За неё будут мстить. Когда она умрёт, её сожгут с такою же торжественностью, как и её мужа; в знак траура распустят по ней косу, нередко пожизненно, а иной безутешный муж, с горя по жене, наложит на себя руки. Замужем она не разрывает связей со своей прежней семьёй и родом. Часто ездит она туда в гости с мужем и детьми, а в чёрный год её муж и дети и сама она найдёт там помощь и радушный приём. Когда муж будет напрасно обижать её, она найдёт защиту в семье своего отца и защиту действительную: возвратят калым и отвезут её обратно".

«Первое преступление Каина».

"Картина «Первое преступление Каина» написана британским художником Чарльзом Кеннеди в 1893-м году. 

Источник картинки

Ветхозаветное семейство отдыхает на берегу реки. Первенец пары развлекается тем, что ловит ящериц и скармливает их большой хищной птице. Рептилия, схваченная пухлой детской ладошкой, сопротивляется, но птичий клюв всё ближе. Ребёнок слишком мал, и его представления о добре и зле ещё не успели сформироваться, как следует. От рождения не имея жалости к живым существам и не взращивая в себе это чувство, он останется в истории как братоубийца.

Про "умыкание" невест и калым.

Л. Я. Штернберг в своей монографии "Семья и род у народов Северо-Восточной Азии" пишет:

"Когда гиляку понравится девушка, а в то же время приобрести её мирным путём оказывается невозможным по тем или другим причинам, он сговаривается с компанией своих сородичей, и в один прекрасный день (обыкновенно летом) лодка похитителей приближается к селению. Улучив время, когда местные мужчины в отсутствии, они увозят искомую женщину".

Именно так, в своё время, троянцы "умыкнули" Елену Прекрасную у греков. В «Летописи временных лет» говорится, что древние славяне также крали невест. 

«А  древляне … умыкали девиц у воды. А  радимичи, вятичи и северяне … устраивали игрища между сёлами, и сходились на эти игрища, на пляски и на всякие бесовские песни, и здесь умыкали себе жён по сговору с ними… Этого же обычая держались и кривичи, и прочие язычники, не знающие закона Божьего, но сами себе устанавливающие закон».

Хлестаков по-американски.

Вчера я посмотрел выступление Дональда Трампа в Конгрессе США. Я никогда не видел таких бурных и продолжительных аплодисментов, переходящих в овации. Республиканцы-трамписты напоминают какую-ту тоталитарную секту. Они, как куклы-марионетки, после каждого предложения Трампа вскакивают со своих мест и показывают своё "одобрямс". А сам Трамп ничего существенного не говорит, и вся его речь сводится к самовосхвалению. Он говорит, что по эффективности его первые недели у власти превзошли даже достижения первого президента страны Джорджа Вашингтона, которого он назвал «номером два» (после себя). Постоянно звучит "Я — Я — Я"... Он похож на Хлестакова из пьесы Н. В. Гоголя "Ревизор". "Да что в самом деле? Я такой! я не посмотрю ни на кого... я говорю всем: "Я сам себя знаю, сам... я, я, я"... (Источник)

Удивительные нивхи (гиляки).

Л. Я. Штернберг в своей монографии "Семья и род у народов северо-восточной Азии" (Изд-во Института народов Севера ЦИК СССР, Ленинград, 1933) говорит, что у гиляков патриархат. Но патриархат до-государственный, родовой. И поэтому местами весьма даже привлекательный, "симпатишный". Гиляки не терпят неправды и насилия. Когда гиляку кажется, что ему лгут или хвастают, он хватается руками за живот, раскачивается и делает такое лицо, будто ему очень больно. — Ну разве это не красота?!

Гиляки - красавцы.

О погребальных практиках на острове Крит.

Гробницы EM II (раннего минойского периода) представляют собой толосы. В этих круглых толосах и пристроенных к ним комнатах археологи находят остатки ларнаков — украшенных глиняных гробов в виде ванны или сундука на четырёх ножках с большой глиняной крышкой, — а также чашки и кувшины, что указывает на совместное питьё на похоронах.

Круглая сводчатая гробница (толос) в Камилари на юге Крита.

Потом есть ещё камерные гробницы, которые вырыты в скале. Они напоминают этрусские гробницы. Имеется три типа камер: круглая, полукруглая и, в случае самых престижных гробниц, прямоугольная с низкой скамьёй вдоль одной или нескольких стен.

Гробница 159 в Армени, с низкой скамьёй. 

О глупости.

Дитрих Бонхоффер указывал на важную вещь: глупость — это не просто интеллектуальный недостаток, а активное нежелание критически мыслить и развивать независимое мышление; глупость выходит за рамки простого невежества, это состояние когда человек обусловлен избегать знаний и не задавать вопросы существующему порядку, даже когда сталкивается с неприятными фактами.

Квентин Массейс. Аллегория Глупости, фрагмент

Если в руку этого глупца с картины Квентина Массейса вложить смартфон, то получится обобщённый портрет нашего современника.

Удивительный парадокс: сейчас у каждой "сопли" имеется смартфон с подключением к Сети, но при этом современные подростки ужасно невежественны. Я недавно назвал одного мальчика тринадцати лет "Кактусом", потому что он живёт как растение. Мама "поливает" его, а сам он ничем не интересуется, ничего не знает и знать не желает. 

Немного о "дворце" в Малии.

"Дворец" в Малии расположен на северном побережье Крита. Площадью 7500 квадратных метров, это третий по величине минойский "дворец".

Под раскопанным "дворцом" археологи обнаружили здание периода EM II или, возможно, группу зданий, построенных вокруг большого открытого пространства. По мнению Яна Дриссена, здание или здания EM II не были дворцом, как те, что появились позже, а скорее напоминали монументальный двор, начало процесса переноса ритуала из естественной среды в закрытую, искусственно созданную среду (Источник).

Это подтверждает мои догадки, которые я высказывал здесь прежде: крито-минойские "дворцы" имеют "гонийное", а не "ургийное" происхождение; они, как растения, произрастали на "жирных" почвах, удобренных "гумусом" [1] многих поколений людей. Очевидно, изначально это были святилища под открытым небом, а затем вокруг святилища появлялись различные "пристройки". Ну, у нас сейчас можно увидеть нечто подобное в постепенном благоустройстве святых источников. Сначала это самый обычный родник, потом рядом с ним устанавливают деревянный крест, затем строят часовенку с купелью, благоустраивают окружающую территорию, делают удобные дорожки и подъезды... Там, глядишь, и ларёк рядом появился... Примерно подобным образом появлялись и крито-минойские "дворцы". 

Немного о крито-минойском Фесте.

"Дворец" Фестос находится на восточном конце холма Кастри в конце равнины Месара в Центральном Южном Крите. На севере лежит Псилоритис, самая высокая гора на Крите. На склонах Псилоритис находится пещера Камарес, вероятно, религиозный или культовый центр Феста и равнины Месара. В этой пещере был обнаружен очень тонкий стиль керамики из среднего минойского периода, который был назван керамикой Камарес в честь пещеры, в которой он был найден. 

Экспозиция критских ваз стиля «камарес». 19-18 вв. до Р.Х. 

Самые ранние поселения на этом месте датируются неолитическим периодом (ок. 4000 г. до н. э.). Старый "дворец" был построен на этом месте в начале второго тысячелетия, известного как Протодворцовый период (ок. 1900-1700 гг. до н. э.). Стены были оштукатурены и окрашены, а в некоторых комнатах гипсовые цоколи выстилали нижнюю часть стен. Во многих комнатах вдоль некоторых стен были построены скамейки, а в самих стенах были сделаны ниши для хранения мелких предметов.

О ритуальном характере крито-минойских "дворцов".

Учитывая происхождение Эванса из богатого среднего класса викторианской Англии, неудивительно, что он наложил образ британского монархического общества на минойское общество. Эванс определил Кносс как царский дворец.

Письменность в Кноссе была критской иероглифической, в то время как на юге, в Фесте, предпочитали линейное письмо А. В конце Среднеминойского периода IIB линейное письмо А пришло в Кносс и со временем заменило использование критского иероглифического письма. Странно, не правда ли? Большой "царский" Кносс перенимает письмо маленького Феста. Как кносские цари могли такое допустить?! Где это видано, чтобы царские столичные письмена заменялись провинциальными?!

Критское линейное письмо А на золотом кольце из Мавро-Спелио возле Кносса.

В Библии так говорится о деятельности еврейского царя Иосии (640-609 гг. до н. э.): «В двенадцатый год начал очищать Иудею и Иерусалим от высот и посвящённых дерев и от резных и литых кумиров <...> и вынес Астарту из дома Господня за Иерусалим к потоку Кедрону, и сжёг её у потока Кедрона, и истер её в прах, и бросил прах её на кладбище общенародное; и разрушил домы блудилищные, которые были при храме Господнем, где женщины ткали одежды для Астарты» (4 Цар. 23:5–8).

Археологи установили, что на восточной стороне Старого "дворца" находилось более 400 ткацких станков, что позволяет предположить, что там занимались ткачеством. Очевидна параллель с библейским описанием "мерзостей языческих" при храме Господнем.

О крито-минойских древностях.

Новый дворец в Кноссе. Лестничный зал в восточном крыле

Это место на острове Крит впервые было заселено около 7000 г. до н. э. в так называемый докерамический период неолита. Бронзовый век наступит только через четыре тысячи лет. Считается, что Кносс был первым и самым древним неолитическим поселением на Крите, и первое указание на человеческую деятельность на острове находится именно в том районе, где позже будут построены дворец и его центральный двор. Таким образом, люди постоянно вели активную деятельность на этом месте в течение пяти тысяч лет до того, как был построен первый дворец. 

"Вы, греки, как дети, вы не знаете ничего о древних временах", - говорили Солону египетские жрецы в VI веке до н. э. Если греки — как дети неразумные, то что же тогда говорить про россиян?! Первый дворец на Крите был построен за 3500 лет до первого упоминания о Москве. 

Про снежинки и цветы полевые.

Сижу и смотрю сейчас, как за окном на улице кружатся в вальсе и падают с неба на землю снежинки. У каждой снежинки свой неповторимый узор, и каждая совершает свой уникальный "танец" на ветру. Чёрт возьми, до чего же это похоже на жизнь человеческую! А. С. Пушкин был личностью со своим уникальным и неповторимым "узором", и это не спасло его от смерти; он "растаял" так же как тают снежинки... 

А 28 февраля, в последний день зимы, я увидел на улице мёртвого голубя. С утра было довольно холодно, где-то около — 16°C, и я подумал, что, должно быть, голубка замёрзла в последнюю зимнюю ночь. Как обидно пережить все тяготы и лишения зимы и умереть в самом преддверии весны! И я заплакал... До боли знакомая картина. Моя мама умерла в конце февраля 1978 года... Она же тоже была уникальная и неповторимая: никогда не было такой на Земле, и никогда не будет...

К вопросу о крито-минойских менадах.

Нонн Панополитанский именует Диониса φιλοσκόπελος, όρεσσινόμος, то есть "любящий скалы, бродящий по горам" (Деяния Диониса, XVI, 186; XXI, 314).

Э. Л. Лаевская в своей монографии "Мир мегалитов и мир керамики" говорит о том, что "служительницы Диониса — вакханки — всегда изображаются в бурном движении; они бегут в горы, перескакивают через расселины, их одежды развеваются, голоса усиливаются и множатся горным эхом".

Менада

Культ Диониса как женское тайное общество.

И. Бахофен трактует "вакханалии", связанные с вином и сексом, как позднейшее извращение и вырождение культа Диониса.

Вакханалия — Огюст Левек

Местночтимые образы "царевны—лягушки"?

«Праматерь» — одна из самых известных скульптур Лепенски Вир. Интересно, что почти идентичная скульптура была обнаружена в Капденад-ле-О (Capdenad le Haut), Франция. Она датируется 3200-2800 гг. до н. э., что означает, что она по крайней мере на 3000 лет моложе. Тем не менее, сходство настолько поразительно, что не осталось незамеченным учёными. 

Образ Диониса кисти И. Бахофена.

Перед тем как изложить здесь "наблюдизмы" Иоганна Бахофена относительно культа Диониса в Древней Греции, я сделаю три замечания.

1. "Сверхновая" вспышка культа Диониса в Древний Греции произошла в "тёмные века" её истории, в "провальный" период между гибелью микенской культуры и рождением классической культуры Эллады. Времена были ужасные, и вот, посреди этого кровавого ужаса, - откуда ни возьмись, - появился новый культ. Женщины буквально "ломились" в этот культ, одновременно спасаясь в нём от удручающей реальности, консолидируясь и группируясь для противодействия мужским насилиям, обретая в культе сверхъестественные силы для установления "нового порядка". Можно сказать, что основные "силовые поля" классической культуры Эллады были сформированы внутри массовых народных движений в рамках культа Диониса. 

2. Очевидно, что сам культ Диониса явился поздней "отрыжкой" умерших матриархальных культов на Крите и в Эгеиде. Дионис очень сильно напоминает быкоголового консорта Богини, каким мы его знаем по раскопкам в Чатал-Хююке. В этом смысле, рождение культа Диониса можно считать возрождением крито-минойских матриархальных культов в новых исторических условиях. И, наверно, культ Аттиса и Кибелы также является "ремиксом" более древних культов Анатолии, коренящихся в том же Чатал-Хююке. Именно поэтому, исследуя культ Диониса, мы приближаемся к постижению крито-минойской религии.

3. И здесь мы уже выходим на более широкие обобщения. Можно, с одной стороны, представить всех "умирающих и воскресающих" богов Средиземноморья как "местночтимые" иконы-проекции консорта Богини, а, с другой стороны, можно увидеть Голгофскую мистерию Иисуса Христа как высшее и последнее проявление этой древнейшей мифологемы смерти и воскресения, уходящей корнями в пещерные глубины палеолита.

Социальная организация коренных народов Крайнего Северо-Востока России.

"В прошлом, возможно, основной социальной единицей коренных народов Севера был род. Но это недостоверно. Потому что бескрайние просторы Севера внушают людям дух свободы. Так, по наблюдениям Н. Ф. Каллинникова конца XIX – начала ХХ вв.,  на Чукотке «родового начала нет. Осёдлые живут деревнями, и каждый хозяин вполне независим от своего соседа; кочевые же прямо кочуют, даже не родством, а товариществами, сообразно количеству рабочих рук и оленей. Товарищества эти страшно непрочны: на зиму они устраиваются в одном соседстве, а на лето его меняют и пристраиваются к другому [1]. ... На восток от Нижнеколымска и Маркова нет никакого устройства, ни родового, ни общинного; да и около этих центров родовое начало, я думаю, или пережиток старины, или недоразумение, основанное на незнании быта инородцев».

Источники  XIX в. сходятся в том, что у чукчей (а равно и коряков) не было развитой властной иерархической структуры: «Чукотские начальники ... не пользуются однако ж большим уважением. Влияние их обыкновенно зависит от их богатства и физической силы» (А. Э. Кибер); «У чукчей есть свои старшины – эремы, которые, однако, никаким особым почётом своих «подданных» не пользовались. Они имели значение как вожди во время войн» (И. В. Шкловский); «Каждый глава семьи – самодовлеющий хозяин, живущий по своему собственному желанию там или здесь, работающий в товариществе, или самостоятельно, соответственно его вкусам и обстоятельствам» (Н. Ф. Каллиников); «В собственном своём обиходе чукчи не признают власти никаких старейшин» (А. В. Олсуфьев).

О религиозной слепоте Бахофена.

Цитата из третьего тома "Материнского права" И. Бахофена:

"Уничтожение амазонства и гетеризма, равно как и подчинение обоих этих явлений чистому брачному закону связано с аполлоническим культом. Выродившийся теллуризм с его безутешностью уступает место религии света, которая с приходом мужского бога, рождающегося из тьмы и преодолевающего её, чает возвышения и для всего человеческого бытия. С Аполлоном-Эойем связана теперь та светлая надежда, которой недоставало сугубо хтоническому культу матери. С восхождением от тёмной первобытной материи к свету, рождённому из её утробы, человеческий род оставляет позади ту ступень, на которой он прежде видел во всяком зачатии одну лишь гибель, во всяком человеке — брошенный за спину камень. На смену смерти приходит вера в жизнь и спасение. И если первая была связана с материнским веществом, то последняя находит себе опору в мужском божестве и его светлой природе".

Здесь Бахофен предстаёт во всей своей "красе" как рационально мыслящий протестант, как "книжник" (scholar), абсолютно чуждый жизни духа. Но и к протестантству он относится лишь "постольку, поскольку", по касательной линии, поскольку его невозможно назвать религиозным человеком, а уж тем более — мистиком. Потому что мистики говорят нечто совершенно противоположное. 

О феномене Тувы.

В Сети пишут о "феномене Тувы": на фоне демографической катастрофы в России, Тува являет демографическое чудо. Тува опередила даже Чечню по рождаемости (Источник). 

Коэффициэнт рождаемости по регионам РФ.

Тувинцы "плодятся и размножаются" вопреки всем негативным факторам. Во-первых, в Туве самый большой в России уровень рождения детей вне брака. Во-вторых, Тува является лидером России по числу абортов. И в-третьих, Тува же в рейтинге регионов по уровню бедности стабильно держится на 83–85 местах из 85 возможных (Источник). 

В чём же причина столь удивительного феномена? 

Об одном тайном "подвиге" Геракла, который он совершил по пьяни.

В статье об индо-римской торговле Википедия сообщает, что "основными торговыми партнёрами в Южной Индии были тамильские династии Пандея, Чола и Черас" (Источник). 

Пандея — это Пандья, или государство под управлением рода Пандьев на территории расселения тамилов дравидийской языковой семьи.

О его существовании было известно ещё древнегреческому путешественнику Мегасфену, который приписывал основание рода дочери Геракла.

И. Бахофен в третьем томе своего "Материнского права" приводит эту историю. И хотя я считаю её не более чем историческим анекдотом, мне захотелось разместить её в данном блоге. 

Крито-минойская интерпретация «прото-Шивы».

Печать «прото-Шивы» — «Пашупати» (Владыка животных) , изображающая сидящую и, возможно, трехглавую фигуру, окружённую животными; около 2350–2000 гг. до н. э.

"Наиболее примечательным божеством хараппской культуры является рогатый бог, фигурирующий на печатях. Он изображён на трёх печатях; на двух он сидит на небольшом возвышении, на третьей —- на земле. Сидит он в позе, хорошо знакомой отшельникам позднейшей Индии: ноги его прижаты к телу, пятки соприкасаются. Европеец не может принять такую позу без длительной тренировки. Тело бога обнажено, если не считать многочисленных браслетов и, по-видимому, ожерелий, причёска у него необычная: из его головы как бы вырастают два буйволиных рога, между ними стоит нечто вроде деревца. 

Йогическое Божество М-305