К вопросу о матриархате у этрусков (2).

Проф. Андрей Зубов указывает на глубокую архаичность религии этрусков, а архаичность всегда означает многозвучие матриархальных мотивов. 

Кажется, у этрусков имелось божество, подобное греческому Зевсу и римскому Юпитеру; во всяком случае, это божество под именем Тин изображалось с молниями в руках. 

Бронзовая статуэтка бога Тина с молниями в руке. V в. до Р.Х.

На мой взгляд, Тин похож на обезьяну с крито-минойских фресок.

Деталь изображения Богини, получающей красные тычинки (шафран) от обезьяны.

Супругой Тина является Уни. "Вы понимаете, - говорит А. Зубов, - что Уни – это Юнона, и отсюда слово «юная». Гера в греческой мифологии – это Уни для этрусков. Уни – покровительница царской власти.

О матрилинейности у этрусков.

На рисунках, найденных в Цере, изображён этрусский царь (точнее говоря, лукумон), современник Тарквиниев, сидящий со скипетром в левой руке на курульном кресле перед изображением богини. 

Этрусский лукумон на курульном кресле перед статуей богини. Цере. VI в. до н.э. 

 

Прорисовка

Интересно, что этот лукумон в туфлях с загнутыми кверху носами держит скипетр в левой руке. Как египетская богиня Сехмет.

Сехмет

Самая странная идея в науке: Квантовое бессмертие

К вопросу о матриархате у этрусков.

Жан-Поль Тюийе в своей монографии "Цивилизация этрусков" пишет:

"Известно, что гаруспики, профессиональные гадатели по внутренностям животных, как правило, сопровождали крупнейших политических деятелей в Риме: Марий, будучи в Африке во время Югуртинской войны, встретил гаруспика, который предрёк ему блестящее будущее. Несколько лет спустя, в 89 г. до н. э., соперник Мария, Сулла, по советам гаруспика Кая Постумия даёт галлам битву при Ноле и одерживает победу. Ну а у Цезаря на службе был, если можно так выразиться, гаруспик-аристократ из рода Спуринна. Спуринна предупреждал Цезаря о грозящей ему опасности в мартовские иды 44 г. до н. э., и если бы диктатор слушал его полезные советы, то уберёг бы свою жизнь".

Кажется, женщин-гаруспиков не было.

"Благодаря Цицерону нам отлично известно, что этрусская наука о гадании гаруспиков была изложена в «гаруспических» книгах («libri hагusрiciпi»). Этрусская религия в целом содержала настоящие догмы, систему доктрин, обозначенных латинским выражением «disciрliпа etrusса». Латинское слово «disсiрliпа» близко глаголу «discere», «изучать» (в отношении учащегося, «ученика»): действительно, юные гаруспики изучали «теоретические основы» своего мастерства по книгам и практиковались на бронзовых или терракотовых моделях печени".

Это напоминает кельтскую систему обучения друидов.

"Важной частью религиозной практики было также гадание по полёту птиц. Эта традиция поначалу кажется больше скорее римской, нежели этрусской. Достаточно вспомнить легенду об обращении Ромула и Рема к знамениям, связанным с полётом птиц, при основании Рима. Однако не будем забывать, что само основание Вечного Города было связано с этрусскими обрядами. В том, что касается полёта птиц, удивительный эпизод был связан с приездом в Рим будущего царя Тарквиния Приска, носившего тогда ещё имя Лукумон. Он дошёл до Яникула, что возвышается на правом (этрусском) берегу Тибра, где пролетавший орёл тихонько схватил его колпак и взмыл в небо, а затем снова спустился, чтобы вернуть колпак на голову нашего героя. Несомненно, это было предзнаменование, но одна лишь Танаквиль, супруга Тарквиния, смогла его разъяснить. Орёл - это птица Юпитера, царя среди богов, и без всяких сомнений, Лукумон был призван богами для правления в Риме: «Танаквиль, женщина сведущая, как вообще этруски, в небесных знаменьях, с радостью приняла это провозвестье. Обнявши мужа, она велит ему надеяться на высокую и великую участь: такая прилетала к нему птица, с такой стороны неба, такого бога вестница; облетев вокруг самой маковки, она подняла кверху убор, возложенный на человеческую голову, чтобы возвратить его как бы от божества» (Тит Ливий).

Эта история, несомненно, иллюстрирует привилегированный статус женщины в этрусском обществе, и Танаквиль, которая впоследствии снова вмешается, чтобы посадить на трон Сервия Туллия, довольно активно участвовала в политической жизни. Но справедливо добавить, что ни в иконографии, ни в эпиграфике не было отмечено этрусской женщины, ставшей авгуром или гаруспиком: то же можно сказать и о политической сфере, где не было ни одного примера женщины, ставшей магистратом, следовательно, мысль о матриархате должна быть вовсе отброшена".

Этрусская талассократия.

Жан-Поль Тюийе в своей монографии "Цивилизация этрусков" пишет:

"До установления римского господства этруски доминировали на море. Сами названия двух морей, омывающих Италию, свидетельствуют о могуществе этого народа. Италийские народности называли одно море Этрусским, а другое - Адриатическое - получило название от этрусской колонии Атрия (ныне Адрия). Греки называли эти моря Тирренским и Адриатическим. Эти географические названия, которые мы употребляем по сей день, не всегда зная их значения, действительно показательны. На сегодняшний день этрусский характер порта Адрия уже не может быть оспорен. Неудивительно, что древние античные авторы говорили о настоящей этрусской талассократии, то есть гегемонии этрусков на морях и благодаря морям. Диодор Сицилийский упоминает о «могучих морских силах» тирренцев и их длительном «владении морями»."

Этрусская талассократия напоминает о существовавшей прежде неё "талассократии Миноса". По лживому сообщению Фукидида, писавшего в V веке, Минос первым из властителей построил военно-морской флот и приобрёл господство над большей частью Эгейского моря. Он стал владыкой Кикладских островов и первым основателем колоний на большинстве из них, поставив там правителями своих сыновей. 

С лёгкой руки Фукидида, так повелось считать в исторической науке, что без царя и без единого централизованного государства талассократия невозможна. Однако этрусская талассократия никак не "стыкуется" с таким пониманием. Рим потому и покорил этрусков, что они никогда не были объединены в одно государство. Крупные города додекаполиса один за другим попадали в сферу влияния Рима, не делая ни единой попытки объединиться.

Очевидно, этрусская талассократия появилась и существовала вплоть до своего заката ок. 415 - 413 гг. до н. э. исключительно как семейный бизнес.

Чатал-Хююк. Проверено: патрилокальности нет.

Михаил Подрезов сообщает, что "палеогенетики не обнаружили признаков патрилокальности в Чатал-Хююке".

"Недавние исследования европейских популяций эпохи неолита показали, что как минимум для некоторых из них была характерна патрилокальность. Однако исследователи не обнаружили таких признаков в Чатал-Хююке. По их данным, бытовавший тип брачного поселения в этом обществе, видимо, можно характеризовать как примерно на 50 процентов матрилокальность, а на 50 процентов — смешанный тип. Учёные также отметили, что население Чатал-Хююка не практиковало браки между близкими родственниками".

В наше время никто уже не подвергает сомнению анатолийские (и, шире, — ближневосточные) корни европейских популяций эпохи неолита.

Распространение земледелия из Плодородного полумесяца по территории Европы с датами (из Википедии). 

Поэтому возникает вполне закономерный вопрос: почему на территории Анатолии около 7400—5600 годов до н. э. существовали матрилокальные поселения, а на территории совр. Франции около 4850–4500 годов до нашей эры отдалённые потомки ближневосточных переселенцев стали практиковать патрилокальные браки? 

Вразумительного ответа на этот вопрос я пока не встречал. 

Дольменные письмена: попытка дешифровки.

Михаил Кудин в своём паблике выложил новую фотку:

Конечно, очень трудно идентифицировать этих птиц, изображённых на фасадной плите дольмена, но я полагаю, что это могут быть грифы-стервятники, поедатели трупов.

Изображения стервятников археологи обнаружили на фресках в святилищах Чатал-Хююка.

Religious room with paintings of vultures, northern and eastern walls of the house VII, 8 (Çatal Höyük)

О причинах царебожничества.

П. В. Лукин в своей монографии "Народные представления о государственной власти в России" XVII века показывает, насколько глубоко русский мужик был пропитан идеологией царизма. "В основе этого представления лежала идея о принадлежности "всех чинов людей" государю. Порой даже может показаться, что эта принадлежность была абсолютной, что человек в каком-то смысле мог приравниваться в представлении некоторых русских людей XVII в. к неодушевлённым предметам. Вот как это выглядит в показаниях свидетеля по "государеву делу" курского тюремного сидельца сына боярского Серого Сергеева (1626/27): « . . . в прошлом де во 135 г. у Антошка Плотникова на беседе я был и, напився де пьян, тюремный сторож Сенька учал меня лаять и я де ему молыл: "мужик де, про что меня лаешь, бороду де тебе за то выдеру"! И он де, Сенька, молыл: "не дери де моей бороды, мужик де я государев и борода де у меня государева."»

Было бы не удивительно, если бы царебожничество исходило от женщин. Они существа тёмные, забитые, с куриными мозгами в голове [1]. "Слабый пол", - ну что с них возьмёшь? 

Но зачем же мужики добровольно лишают себя субъектности, превращают себя в объекты царского произволения? Как объяснить это добровольное рабство?

"Кровавая" теория Геродота подтвердилась в курганах Тывы.

Раскопки на территории памятника раннего периода скифской культуры Туннуг-1 подтвердили "кровавую" теорию древнегреческого историка Геродота. Он описал шокирующий погребальный ритуал. После гибели вождя полсотни убитых юношей и лошадей, которые набивали отрубями, крепили на кольях. Их устанавливали на кургане в качестве "кавалерии" мёртвых всадников. Источник.

Источник картинки.

Что на это сказать? Блаженны бушмены Юж. Африки, которые "застряли" в эгалитарной первобытности и не "развились" до вождей и царей.

Льняные книги, свёрнутые в свитки.

Из монографии Жана-Поля Тюийе "Цивилизация этрусков" (Екатеринбург: У-Фактория; М.: Астрель, 2011) выходит, что язык этрусков был не-индоевропейским (хотя в нём имелись некоторые индоевропейские заимствования). "Первым заключением, к которому пришли лингвисты, стало то, что этрусский язык остаётся изолятом, наподобие нынешнего баскского языка: невозможно сравнить этрусский язык с каким-либо другим известным языком или языковой группой, во всяком случае, ни с одним индоевропейским языком". 

Однако этруски переняли у греков письмо. Мы без труда можем прочесть этрусские тексты, поскольку написаны они буквами греческого алфавита, несколько приспособленными к отражению этрусского языка. Прочесть-то мы можем, но понять смысл текста не можем.

Подавляющее большинство этрусских надписей выполнено в обратном направлении, справа налево.

Обратим внимание на то, что большинство наиболее древних этрусских надписей были найдены в женских погребениях, а буквы алфавита (в основном буква А) с конца УIII в. до н. э. присутствовали на предметах, связанных с прядением и ткачеством, - явно женскими занятиями. Таким образом, было предположено, что этрусские женщины могли играть особенную роль в распространении письменности. Впоследствии письменность станет уделом этрусских аристократов.

"Народы моря" родом с Кавказа?

"Коба́нская культура — археологическая культура на Кавказе позднего бронзового и раннего железного веков. Памятники обнаружены по обе стороны центральной части Главного Кавказского хребта, в большей степени к северу от него. Современная локализация — Северный Кавказ (РФ: Северная Осетия, Кабардино-Балкария, Ингушетия, Карачаево-Черкесия, Ставрополье, Чечня) и Закавказье (прилегающие к Главному хребту районы Грузии, Южная Осетия). Существовала в XIII/XII — IV вв. до н. э., иногда исследователи смещали датировку на более ранний период, включая в кобанскую культуру ещё и протокобанскую — с XIV в. до н. э., и даже ранее — со второй и третьей четверти 2-го тыс. до н. э..

Наука традиционно возводит напрямую к кобанцам материальную и духовную культуру кавказоязычных абазин, абхазцев, адыгов, чеченцев, ингушей, а также аутосомно ираноязычных осетин и тюркоязычных карачаевцев, балкарцев. А. П. Смирнов считал, что кобанцы, как в культурном, так и в этническом плане, были близки населению горного Крыма, которое, по его мнению, являлось потомками киммерийцев (племена киммерийцев совершали через Кавказ военные походы из Северного Причерноморья в Малую Азию). М. М. Иващенко утверждал: «главным носителем так называемой „Кобанской“ бронзовой культуры были колхи». Однако, по мнению ряда исследователей племена кобанской культуры являлись нахоязычными.

Кобанская культура имела передовые для своего времени технологии цветной и чёрной металлургии, была развита металлообработка" (из Википедии).

Бронзовые мечи Кобанской культуры Кавказа.

О народной (= пещерной) религии иберов.

В июле 1971 года знаменитая статуя, ныне именуемая Дама из Басы, была обнаружена в могиле на иберийском кладбище Серро-дель-Сантуарио, близ Басы, на высоком горном плато в провинции Гранада.

Dama de Baza. IV век до н. э.

Статуя изображает женщину, сидящую в кресле, причём сбоку от фигуры имеется свободное пространство, где, как считают специалисты, располагался кремированный прах.

Название скульптуры связывает её с другим известным произведением иберийской культуры — Дамой из Эльче (исп. Dama de Elche, кат. Dama d'Elx), которая когда-то была частью аналогичной погребальной статуи, поскольку она одета в том же стиле и имеет углубление в спине для хранения пепла или костей после кремации.

Dama de Elche.  IV век до н. э.

Группу сидящих дам, или Дам, можно расширить, включив в неё скульптуры из Гвардамара, Кабесико-дель-Тесоро, Вердолаи и Льяно-де-ла-Консоласьон.

Кого представляют эти дамы? 

«Светлая Баба»

Ку-Баба (букв. «Светлая Баба») — царица, правившая в древнем шумерском городе Кише в начале XXIV века до н. э. Она единственная женщина, указанная в Шумерском царском списке. Древнейшая летопись шумеров, «Царский список», сообщает, что первоначально Ку-Баба была содержательницей кабака или таверны. Она смогла оказаться у власти в драматический момент, когда предшествующая II династия Киша пала в борьбе с Уруком. Неизвестно, каким образом женщина, да столь низкого происхождения, смогла достичь царского величия и власти в Шумере, но «Царский список» свидетельствует, что она «укрепила основы Киша», добившись независимости от правителя Лагаша Энаннатума I и Эн-Шакушаны из Урука (из Википедии).

Ку-Баба была настоящим монархом — царствующей особой, которая правила самостоятельно, а не правительницей-супругой, которая является просто женой монарха. В списке царей она упоминается как Лугал (правитель), а не как Эреш (супруга правителя).

Рельеф богини Кубабы, держащей в правой руке гранат, а в левой - ?

Здесь стоит отметить, что женщина Ку-Баба правила "в драматический момент", когда мужчины-цари, грубо говоря, просрали своё царство. Поразительно, но и в Египте, и в Китае женщины приходили к власти при подобных обстоятельствах. Везде повторяется один и тот же сюжет: если нерадивый мальчик обкакается на троне, приходит заботливая мамка и наводит порядок в стране. 

Пунический культ на о. Ибица.

Ричард Дж. Харрисон в своей монографии "Испания на заре истории" касается пунического культа на о. Ибица.  

"Культ отправлялся под открытым небом, поскольку никаких построек обнаружено не было, а материалы, используемые в церемониях, были свалены в две глубокие ямы, каждая 1 м в ширину и 9 м в глубину. В первой были набиты человеческие кости; другая содержала осколки амфор, маленькие стеклянные вазы, пунические монеты, кусочки скорлупы страусиных яиц и тридцать пять глиняных статуэток высотой до 21 см. Они привлекают внимание своей жизнерадостной вульгарностью, поскольку большинство из них выполнены грубо, за исключением выступающих мужских гениталий, которые изображены с особой детализацией. Аналоги известны из подобных раскопок в Битии на Сардинии, датируемых IV веком. Характер культа неизвестен и трудно поддаётся точному описанию".

Здесь имеются некоторые параллели с тем, что происходило внутри неолитических рондел: "под открытым небом", "материалы, используемые в церемониях, были свалены в ямы", в одной "человеческие кости", в другой "осколки амфор"... 

Анализ погребений культуры ЛЛК.

В статье Анны Ожеро (Anne Augereau) "Восприятие женщин культуры линейно-ленточной керамики (LBK)" приводится результат исследования, основанного на надёжном наборе данных 378 лиц LBK (109 мужчин, 106 женщин и 163 ребенка) из кладбищ, отдельных захоронений или небольших групп могил, расположенных от Карпат до Парижа.

Распределение находок поселений культуры линейной керамики; создано с помощью функции «Google Mapper» базы данных Montelius

В целом, преобладают левосторонние скорченные погребения.

Меньшинство женщин (около 4% надёжного набора данных) имеют от трёх до восьми украшений, таких как ожерелья, браслеты, вышитые пояса и пряжки, пластроны, вышитые одежды и т. д. [1]. Другие группы, более крупные, чем предыдущая, состоят из женщин с одним-тремя украшениями. Однако подавляющее большинство женских захоронений не имеют украшений (73%). Большинство этих украшений также присутствует в мужских захоронениях, но в меньшей пропорции. Специфически женских украшений нет, так как у мужчин они почти такие же.

Оружие и инструменты являются основными погребальными принадлежностями мужчин. Как и женщин, несколько категорий мужчин можно выделить в зависимости от характера и обилия этиого инвентаря. У меньшинства мужских погребений имеется несколько типов инструментов и оружия (6% надежного набора данных). У большинства нет ни одного из этих предметов (52%). Однако, в отличие от женщин, у мужчин есть определённое снаряжение, которое полностью отсутствует в женских контекстах. Оно состоит из тёсел и топоров, обычных лезвий, стрел, предметов из оленьих рогов, ударных зажигалок.

Однако стоит отметить, что дюжина захоронений, идентифицированных как женские, содержат тёсла или стрелы, в Нитре, Ведровице, Айтерхофене и Шветцингене. Примечательно, что тёсла с женскими скелетами имеют плоское или овальное сечение, тип, который очень редко встречается в мужских могилах.

Людоедство в неолитической Европе: факт или вымысел? (21).

Мария Гимбутас в своей монографии "Балты" приводит наблюдения англо-саксонского путешественника Вульфстана о погребальных обычаях эстов, примерно около 880-890 годов.

"Среди эстов существовал обычай, что когда кто-то умирал, то он лежал непогребённым в течение месяца или двух в окружении своих родственников. Правители и другие представители знати могли пролежать ещё дольше, всё зависело от степени их благосостояния, иногда погребение не совершалось в течение полугода, и всё это время они продолжали лежать в своих домах".

Далее я ничего не понимаю, но продолжу цитирование: "Эсты умели изготавливать лёд, что позволяло замороженному умершему лежать достаточно долго и не разлагаться. Если кто-нибудь доставлял два сосуда с пивом или водой, то придумывали так, чтобы их заморозить, не важно, происходило ли дело летом или зимой".

При чём тут пиво и вода? — Я не знаю. 

Как эсты изготавливали лёд летом? — Тоже не знаю. Может быть, у них были погреба-ледники?

И далее очень интересно: "Чтобы сохранить мёртвые тела непогребёнными в течение длительного времени, с ранней античности существовал особый обычай, скорее всего общий для всех народов индоевропейской группы. Нам известно, что скелеты из культур курганных горшечных погребений и катакомбных могил до 2000 года и начала второго тысячелетия, обнаруженные к северу от Чёрного моря, часто оказывались расчленёнными; это можно объяснить тем, что тела находились непогребёнными в течение длительного времени". 

Смысл: необходимо время, чтобы все собрались на погребальную тризну.

Ходит призрак по Европе, призрак троглодита...

"Растения на Галапагосах эволюционируют вспять. Впервые зафиксировано, как вид не идёт вперёд, а возвращается к утраченной форме. Это открытие ставит под сомнение распространённое мнение, что эволюция идёт только в одну сторону. 

Исследователи из Калифорнийского университета начали изучать химический состав диких томатов (Solanum pennellii) и обнаружили, что растения с более молодых, западных островов вырабатывают вещества, которые исчезли из их генетического кода миллионы лет назад. Анализ показал в западных томатах химические соединения, характерные для далёких предков, например для баклажанов. Это означает, что эволюция не просто остановилась — она пошла вспять. Учёные  предполагают, что в будущем подобные механизмы могут сработать и у людей" (Источник). 

Отпечаток пальца на мягком месте.

 

Вестоницкая "венера" с отпечатком пальца ребёнка. 18 000 лет до н. э.

В одной из статей «Альманаха Моравского музея» в 60-х годах Эмануэль Даня, один из учёных, непосредственно причастных к находке, написал, что над левой половиной задней части у Вестоницкой Венеры оставлен отпечаток пальца. Действительно он там есть. Какой-то ребёнок, десятилетняя девочка или мальчик, в древности дотронулся до ещё мягкой, необожжённой фигурки "венеры".

Вот ещё одно косвенное подтверждение того, что этих "венер" лепили женщины. Маленькие дети обычно вертятся вокруг мамы.

Ирония истории.

В России с 1907 по 1914 г. бестселлер Отто Вейнингера «Пол и характер» издавался в четырёх переводах тринадцать раз! Примерно такой же бешеный успех имела эта книга и в других европейских странах.

В этом исследовании О. Вейнингер взглянул на мир с натурфилософских позиций и обнаружил, что всё в нём имеет «мужское» и «женское» начала, причём «мужское» начало активно, продуктивно, сознательно, морально и логично, в то время как «женское» начало пассивно, непродуктивно, бессознательно, аморально и алогично. Для Вейнингера, как и для многих его современников, женский элемент представлял собой неизбежное зло.

И вот, как бы в насмешку над этими представлениями Вейнингера, 1 августа 1914 года в Европе разразилась чудовищно кровопролитная война, которая продемонстрировала зло в мужском обличии.

Пропагандистский плакат 1914 года

Герои - похитители огня у богов.

Практически у всех народов Северного Кавказа существует миф о герое, укравшем огонь у бога.

У горных грузин в Сванетии этот герой — Амирани. Его образ прослеживается во многих археологических памятниках Грузии, большинство из которых датируется III-им тыс. до н. э. (бронзовый пояс из Мцхеты, казбекский клад, Триалетский серебряный кубок). Согласно сванской версии, Амирани рождён богиней охоты Дали от смертного безымянного охотника. В мегрельской и абхазской версиях Амирани родился в результате непорочного зачатия, что, вероятно, восходит к эпохе матриархата. Преждевременно рождённый Амирани дозревал в желудке дикого быка (тёлки), впоследствии убитого охотником Сулкалмахом, который извлёк Амирани из чрева животного и отнёс божество в свой дом. Там он был взрощён и воспитан Дареджан (женой Сулкалмаха) вместе с её родными сыновьями, Бадри и Усепи, которые стали побратимами Амирани, а в дальнейшем и ближайшими сподвижниками во всех его подвигах.

Желая облегчить жизнь человечества и уподобить людей богам, Амирани похитил небесную деву Камари (олицетворение знаний, света и огня), заточённую в высокую башню посередине Чёрного моря, одолев в битве её отца — повелителя погоды и грозовых туч, властелина каджей. После чего, при помощи Камари, стал обучать людей металлургии, изготовлению жаренной пищи, секретам долголетия и многим другим запретным знаниям. За богоборчество и чрезмерное человеколюбие Амирани был прикован верховным богом Гмерти к скале или к столбу, вкопанному в куполообразную пещеру Кавказского хребта, где его печень постоянно клюёт орёл, а преданная Амирани собака лижет цепь, стараясь истончить её. Однако ежегодно в четверг страстной недели (в тушинском варианте — в ночь под Рождество) приставленные богом кузнецы обновляют цепь. По древним поверьям, раз в семь лет пещера разверзается и можно увидеть Амирани.

Статуя Амирани в Грузии

Человеческие жертвоприношения у кельтов?

Археологи обнаружили в английском графстве Дорсет останки кельтской девушки, жившей около двух тысяч лет назад, которые, по всей видимости, указывают на возможное человеческое жертвоприношение, пишет Live Science.

Девушке было примерно от 15 до 17 лет, и её тело нашли лицом вниз на дне заброшенной ямы, без каких-либо погребальных предметов. Судя по положению костей, её запястья могли быть связаны. Главный археолог проекта, доктор Майлз Рассел из Борнмутского университета, отметил, что поза и контекст захоронения «дают такое ощущение, как будто тело было просто выброшенного в яму». Также отмечается, что это уже третья могила молодых женщин, погребённых лицом вниз со следами травм на археологическом участке в Дорсете. Одно из погребений, найденное в 2010 году, имело признаки перерезанного горла, другое — обнаруженное в 2024 году — показало травмы рук и туловища. Эти останки вызывают множество вопросов, включая их происхождение и возможную роль в обществе (Источник).

Особенности этих погребений заставили исследователей предположить, что молодые женщины могли быть принесены в жертву. Отсутствие украшений и даров, неестественные позы и способ обращения с телами указывают на то, что эти девушки, вероятно, принадлежали к наименее защищённой части общества.

Маргиана эгалитарная.

Мария Ненахова в статье "Бактрийская принцесса", размышляя о загадочных образах «оксианской» цивилизация (от реки Амударья, известной древним грекам как Окс),

Оксианская цивилизация, более известная как как Бактрийско-Маргианский археологический комплекс (BMAC) 

приводит изображение оксианского серебряного сосуда, датируемого 2300–1700 г. до н.э. из коллекции Сарихани (Sarikhani Collection). 

Прорисовка.

"Сосуд украшают два фриза с сидящими и пирующими мужчинами (верхний ряд) и женщинами (нижний ряд), одетыми в каунакес. На каждом фризе композиционно выделяется главный персонаж (правитель и правительница?), к которому обращены взгляды всех других участников. Мастер запечатлел активное действо: кто-то приветствуют собравшихся жестом руки, другие поднимают небольшие чаши, вероятнее всего, с алкогольными напитками, например, пивом, которое было известно в Месопотамии с III тыс. до н.э. Одна из участниц банкета, похоже, уснула и её заботливо поддерживает соседка", - комментирует изображение Мария Ненахова.

Лабрис в Граветтской культуре (28 000—21 000 годами до н. э.)?

Генрих Вендель (Heinrich Wendel) сфотографировал интересный знак в пещере Пеш-Мерль.

На мой взгляд, этот знак напоминает топор. Хотя, автор ресурса Don's Maps, Don Hitchcock, откуда я взял эту картинку, считает этот род изображений "птичьими знаками", и это очень знаменательно. Он говорит, что эти "птичьи знаки" были обнаружены в пещерах Пеш-Мерль и Куньяк, а также в пещере Коске близ Марселя. То есть мы имеем дело с изобразительной традицией, существовавшей 20 000 лет назад и более. 

Самое интересное, что этот "птичий знак" расположен рядом с изображением человека, раненого несколькими копьями.

Источник картинки.

Прорисовка.

Неолит в XX веке.

В северо-западной части Аравии, в пустынной долине на древнем Ладанном пути, располагается покинутое поселение Аль-Ула (al-Ula). Его история начинается с 5000 года до нашей эры, вплоть до бронзового века, когда здесь был оазис на торговом пути между Левантом, Египтом и Индией.

Застройка поселения удивительным образом напоминает неолитическое поселение Чатал-Хююк. 

Говорят, последние люди покинули это поселение в 1983 году, а последняя молитва в мечети прозвучала в 1985 году. Подумать только: люди в конце XX века жили примерно так же, как 8 тыс. лет назад.

Первобытные "черты и резы".

Недавно в записи "Символика числа 4" говорилось о том, что на уровне символов четвёрка соответствует социальной структуре из четырёх экзогамных матрилинейных родов, составляющих более-менее эндогамную общину.

В данной записи приводятся примеры из верхнепалеолитического искусства с четырьмя точками или линиями. Они, возможно, символизируют четыре рода одной общины.

Пещера Шове. Крупный план одной из лошадей из алькова Льва с красным пятном на челюсти, состоящим из четырёх точек красной охры.

Пещера Бедейяк. Большой рисунок лошади чёрным цветом в галерее Мандеман с четырьмя линиями на плече.

Куэва-де-ла-Пасьега. С этой лошадью связаны четыре точки.

Туры из пещеры Ласко в Зале Быков. Обратите внимание на четыре короткие линии на теле тура.

Куэва-де-ла-Пасьега. Судя по форме и длине рогов, а также форме плеч, это, вероятно, зубр, а не бизон. С этим полорогим связаны четыре точки.

Крупный бизон чёрного. Его бок отмечен четырьмя красными вертикальными полосами.

Бизон с четырьмя полосами на боку из Куэва-де-ла-Пасьега.

А здесь мы видим четыре рога оленей и восемь точек.

Пещерный лев, вырезанный из оленьего рога из Истурица, Нижние Пиренеи. Четыре отверстия и "ёлочный" орнамент, тайну которого я пытаюсь разгадать.

На этом изображении изображён мамонт со стен Пеш-Мерля. На боках мамонта имеется не менее пяти групп по четыре линии. Возможно, пять общин устроили совместную охоту на этого мамонта.

Масляная лампа (лампа на оленьем жире), найденная в отложениях на дне шахты Ласко в Монтиньяке, Дордонь, Аквитания, Франция. Мадленская культура, 17 000 лет до н. э. Здесь мы видим две группы из четырёх линий на ручке лампы.

Все картинки взяты отсюда.